[et_pb_section bb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.4.9″ vertical_offset_tablet=\u00bb0″ horizontal_offset_tablet=\u00bb0″ custom_margin=\u00bb50px|||\u00bb z_index_tablet=\u00bb0″ box_shadow_horizontal_tablet=\u00bb0px\u00bb box_shadow_vertical_tablet=\u00bb0px\u00bb box_shadow_blur_tablet=\u00bb40px\u00bb box_shadow_spread_tablet=\u00bb0px\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb3.25″ module_alignment=\u00bbcenter\u00bb column_structure=\u00bb3_4,1_4″][et_pb_column type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb3.0.47″ custom_padding=\u00bb|30px||\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_post_title admin_label=\u00bbPost Title\u00bb categories=\u00bboff\u00bb comments=\u00bboff\u00bb featured_image=\u00bboff\u00bb _builder_version=\u00bb3.21″ title_font=\u00bb||||||||\u00bb meta_font=\u00bb||||||||\u00bb meta_text_align=\u00bbleft\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb||15px\u00bb locked=\u00bboff\u00bb \/][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/circulart.org\/2026\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/WhatsApp-Image-2020-06-11-at-3.46.19-PM.jpeg\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb _builder_version=\u00bb3.23″ \/][et_pb_text _builder_version=\u00bb3.27.4″ text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true\u00bb hover_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n
La tan anhelada\u00a0 \u00abvuelta a la normalidad\u00bb es ahora el centro de las conversaciones. \u00bfA cual normalidad?\u00a0 se preguntan unos, la \u201cnueva normalidad\u201d prescriben los otros, pero \u00bfDe qu\u00e9 \u201cnormalidad\u201d hablan?\u00a0 \u00bfQueremos volver a la normalidad o la normalidad era el problema? (W. Ospina) \u201cCuando la gente habla sobre cu\u00e1ndo las cosas volver\u00e1n a la normalidad, debemos recordar que la normalidad era la crisis\u201d (N. Klein).<\/span><\/p>\n Quienes queremos formular alguna opini\u00f3n comenzamos a hurgar en la historia, la\u00a0 literatura y las artes las referencias a la peste y sus consecuencias.\u00a0 Tuc\u00eddides se\u00f1al\u00f3 en la \u201cHistoria de la guerra del Peloponeso\u201d (431 a. C.) que la plaga\u00a0 que mat\u00f3 a casi una tercera parte de los ciudadanos de Atenas caus\u00f3 un caos en la vida ciudadana, mientras muchos mor\u00edan, los supervivientes\u00a0 asumiendo que no habr\u00eda un ma\u00f1ana disfrutaban sus d\u00edas como fueran los \u00faltimos, se \u201ctransgred\u00eda la moral\u201d y se desafiaba el cumplimiento de la ley.<\/span><\/p>\n Como respuesta, aparece la figura del gobierno a trav\u00e9s de estados de excepci\u00f3n y su consiguiente deriva autoritaria.\u00a0 El miedo a la enfermedad y a una \u201cmortalidad pestilente universalmente da\u00f1ina\u201d (como la llamaba Boccaccio en el Decamer\u00f3n) brindan a los gobiernos de todos los signos pol\u00edticos la oportunidad de mostrar una forma de proteger de la muerte a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n del estado de emergencia.\u00a0 En La peste (1947) de Albert Camus y Ensayo sobre la ceguera (1995) de Jos\u00e9 Saramago,\u00a0 podemos ver\u00a0 que las \u00e9pocas de pestilencia sacan lo peor de la humanidad. Florecen la indiferencia hacia los dem\u00e1s, el ego\u00edsmo, y un cierto acostumbramiento al estado de subordinaci\u00f3n, a una especie de servidumbre voluntaria.<\/span><\/p>\n Visto en perspectiva latinoamericana,\u00a0 este es el momento en que nos vemos obligados a cancelar proyectos planificados a largo plazo y comenzar a comprender que en los pr\u00f3ximos meses y a\u00f1os debemos emprender cambios profundos en nuestras prioridades y estructuras. Algunos de nuestros colegas todav\u00eda est\u00e1n en la fase de\u00a0 negaci\u00f3n, otros desconcertados, pero el mundo puls\u00f3 el bot\u00f3n de pausa\u00a0 y todav\u00eda estamos dando vueltas, pensando en lo que vendr\u00e1. En todo caso, pasar\u00e1n meses, antes de que nos parezcan seguras las viejas formas de socializar -colectividad,\u00a0 presencia y\u00a0 convivencia-\u00a0 que sabemos son fundamentales para la creaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la mayor\u00eda de los productos culturales. Esta presencialidad necesaria hizo que las instituciones, los eventos y los programas art\u00edsticos fueran los primeros en ser suspendidos y que, probablemente, ser\u00e1n los \u00faltimos en volver a trabajar por completo.<\/span><\/p>\n En un documento reciente, la UNESCO se\u00f1al\u00f3 que \u00abla pandemia ha impactado toda la cadena de valor creativa (creaci\u00f3n, producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y acceso) y ha debilitado considerablemente el estatus profesional, social y econ\u00f3mico de los artistas y profesionales de la cultura\u00bb. Las instituciones p\u00fablicas y privadas, as\u00ed como los empresarios , las peque\u00f1as y medianas empresas y las ONGs culturales\u00a0 est\u00e1n en estado cr\u00edtico. Artistas, trabajadores independientes, trabajadores eventuales (intermitentes) son especialmente vulnerables, y tienen un acceso limitado o nulo a algo que se parezca a la protecci\u00f3n social. Miramos con envidia las medidas tomadas en algunos pa\u00edses europeos, y desde esta, nuestra Am\u00e9rica, tratamos de mirar este contexto desde varias perspectivas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Esos seres humanos denominados artistas<\/b><\/p>\n \u201c-Porque -dijo el artista del hambre levantando un poco la cabeza y hablando en la misma oreja del inspector para que no se perdieran sus palabras, con labios alargados como si fuera a dar un beso-, porque no pude encontrar comida que me gustara. Si la hubiera encontrado, puedes creerlo, no habr\u00eda hecho ning\u00fan cumplido y me habr\u00eda hartado como t\u00fa y como todos\u2026\u201d \u201cUn artista del hambre\u201d Franz Kafka.<\/span><\/p>\n El\u00a0 impacto central de la pandemia de COVID-19 afectar\u00e1 fuertemente una parte insustituible de la vida cultural: los seres humanos. Adem\u00e1s del riesgo de contraer o propagar la enfermedad, muchos profesionales de la cultura se ver\u00e1n afectados por el desempleo inmediato y la p\u00e9rdida de ingresos en un sector que tendr\u00e1 una recuperaci\u00f3n lenta. Las consecuencias saltan a la vista: En primera instancia la migraci\u00f3n hacia otros sectores productivos,\u00a0 una especie de\u00a0 \u00abfuga de cerebros\u00bb, los artistas, t\u00e9cnicos y profesionales especializados se ver\u00e1n obligados a abandonar el sector cultural y buscar formas de \u201cganarse el sustento\u201d una especie de desalentador \u201cno futuro\u201d se hace presente,\u00a0 ya comienzan a cerrarse\u00a0 pymes y ONGs culturales. Como paradoja, muchos pa\u00edses latinoamericanos han adoptado la \u201ceconom\u00eda naranja\u201d como perspectiva de desarrollo, no solo del sector sino como factor generador de empleo y riqueza,\u00a0 lo han adoptado como pol\u00edtica p\u00fablica, han promovido el empresarismo cultural como una alternativa importante para las econom\u00edas de la regi\u00f3n, no obstante, se observ\u00f3 en su momento la falta de una inyecci\u00f3n de recursos nuevos en ese sector, y, en esta etapa cr\u00edtica las alternativas de\u00a0 una inyecci\u00f3n econ\u00f3mica que permita\u00a0 soportar el mal momento, solo se plantea desde los recursos de cr\u00e9ditos caros y que no corresponden a lo que deber\u00eda ser una pol\u00edtica de fomento que s\u00ed es considerada para otros sectores tradicionales.<\/span><\/p>\n A esto se suma el que los ministerios y entes regentes de la cultura ven mermados sus p\u00edrricos presupuestos, que no pesan en los presupuestos generales de ning\u00fan pa\u00eds m\u00e1s all\u00e1 de fracciones de decimal muy por debajo del 1 % de la tradicional recomendaci\u00f3n Unesco. Los que tratan de sobreaguar, aplicando la imaginaci\u00f3n y la innovaci\u00f3n a sus tareas,\u00a0 lo hacen desde sus casas, asumiendo el trabajo digital con el consiguiente ejercicio cotidiano agotador de muchas m\u00e1s horas frente a la pantalla (es una queja generalizada en todo el mundo)\u00a0 creando planes de emergencia o terminando proyectos en plazos reducidos y en condiciones que no son ideales. Los artistas, los gestores culturales, y los trabajadores de las artes y la cultura, ahora usan su tiempo en llenar formularios de aplicaci\u00f3n a proyectos para obtener recursos peque\u00f1os (las instituciones p\u00fablicas han atomizado sus recursos para tratar de abarcar e incluir un mayor n\u00famero de beneficiarios), y a tratar de emitir a trav\u00e9s de las pantallas su acervo digital, o a crear alguna \u201ccosa nueva\u201d que los comunique con su p\u00fablico, bien sea clases, c\u00e1psulas creativas, podcast, o cualquier cosa que signifique creaci\u00f3n y movimiento de ideas, siempre a la espera de un hipot\u00e9tico regreso a esa manera de relacionarse con la representaci\u00f3n que era la \u201cnormalidad \u201c.<\/span><\/p>\n Los j\u00f3venes comienzan a desertar de la formaci\u00f3n en artes de universidades y academias, a lo que se suma que ya hay manifestaciones de preocupaci\u00f3n por la falta de nuevos alumnos para los per\u00edodos acad\u00e9micos por comenzar, probablemente por las crisis econ\u00f3micas en sus familias, y la perspectiva de \u201cnube negra\u201d que se cierne sobre el ejercicio profesional de la cultura y las artes.<\/span><\/p>\n En este contexto, las voces de esta \u201cgeneraci\u00f3n sin esperanza\u201d ( Eliane Brum) que piensan que no vale la pena ir a la escuela si no hay futuro, manifiestan que \u201cGritamos porque esperamos que sea de otra manera\u201d, por que no podemos olvidarnos que antes de esta crisis universal, ya est\u00e1bamos inmersos en una crisis ambiental ante la que la indiferencia era la norma y pregonaban \u201cun futuro sin miedo\u201d.<\/span><\/p>\n Incertidumbre vital, a la que tratan de responder desde la filosof\u00eda y la ciencia,\u00a0 voces que plantean que sociedades enteras \u201cdeber\u00edan romper con el pasado e imaginar el mundo de nuevo\u201d (Arundhati Roy).<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Contin\u00faa leyendo al descargar el documento.<\/em><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_button button_url=\u00bbhttps:\/\/circulart.org\/2019\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Construccio\u0301n-en-el-Abismo_.pdf\u00bb button_text=\u00bbDOCUMENTO COMPLETO\u00bb button_alignment=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb3.21″ \/][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb3.0.47″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_sidebar area=\u00bbet_pb_widget_area_1″ _builder_version=\u00bb4.4.9″ header_font=\u00bbWork Sans|600|||||||\u00bb body_font=\u00bbWork Sans|300|||||||\u00bb vertical_offset_tablet=\u00bb0″ horizontal_offset_tablet=\u00bb0″ text_orientation=\u00bbleft\u00bb max_width_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb custom_margin=\u00bb19px|||\u00bb custom_padding=\u00bb|5px||5px\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb|0px||0px\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ z_index_tablet=\u00bb0″ header_text_shadow_horizontal_length_tablet=\u00bb0px\u00bb header_text_shadow_vertical_length_tablet=\u00bb0px\u00bb header_text_shadow_blur_strength_tablet=\u00bb1px\u00bb body_text_shadow_horizontal_length_tablet=\u00bb0px\u00bb body_text_shadow_vertical_length_tablet=\u00bb0px\u00bb body_text_shadow_blur_strength_tablet=\u00bb1px\u00bb border_color_right=\u00bbrgba(0,0,0,0)\u00bb box_shadow_horizontal_tablet=\u00bb0px\u00bb box_shadow_vertical_tablet=\u00bb0px\u00bb box_shadow_blur_tablet=\u00bb40px\u00bb box_shadow_spread_tablet=\u00bb0px\u00bb text_shadow_horizontal_length_tablet=\u00bb0px\u00bb text_shadow_vertical_length_tablet=\u00bb0px\u00bb text_shadow_blur_strength_tablet=\u00bb1px\u00bb locked=\u00bboff\u00bb body_font_size=\u00bb17px\u00bb body_line_height=\u00bb1.1em\u00bb header_text_color=\u00bb#1F0054″ header_font_size=\u00bb20px\u00bb \/][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quienes queremos formular alguna opini\u00f3n comenzamos a hurgar en la historia, la literatura y las artes las referencias a la peste y sus consecuencias. 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